Jumat, 14 Oktober 2011

FRANCISCO REDI

Francesco Redi adalah seorang dokter, ahli bedah, dan ilmuwan yang terkenal dengan eksperimennya yang menentang teori generasi spontan (Spontaneous Generation).Sebagai seorang dokter dan ahli bedah, dia melayani bangsawan Tuscany seperti Ferdinand II dan Casimo III.Redi juga dikenal sebagai seorang penulis soneta, salah satu karyanya yang terkenal berjudul Bacco in Toscano (1685).
Francesco Redi adalah anggota aktif dari "Crusca" dan mendukung penyusunan kamus Tuscan. Redi mengajarkan bahasa Tuscan sebagai "lingua publio lettore di Toscana" di Florence pada 1666 dan merupakan salah satu anggota pertama dari "Arcadia." Dia juga terdiri banyak karya sastra, termasuk yang "Letters", yang puji-pujian "Bacco di Toscana," dan "Arianna Inferma." Paling terkenal bekerja puitisnya, "Bacco di Toscana," muncul pertama anumerta. Hal ini dianggap salah satu karya sastra terbaik dari abad ke-17. Pada 1668, Francesco Redi diterbitkan karya ilmiah "Percobaan pada Asal Usul Serangga," tonggak dalam sejarah ilmu pengetahuan modern.
Dalam karya ini, Francesco Redi membedakan dirinya dari penelitian tradisional di bahwa ia berusaha untuk menyangkal teori abiogenesis (kehidupan dari materi inaminate) dan metode baru diperkenalkan eksperimen. Kutipan terkenal "Omne vivum ex ovo" ("Semua kehidupan berasal dari telur") adalah paradigma untuk penelitian.



BIOGRAFI
Redi lahir dari pasangan bangsawan Cecelia de'Ghinci dan Gregorio Redi. Ayahnya adalah dokter yang bekerja untuk Adipati (Grand Duke) Ferdinand II dan putranya, Casimo III.Di masa mudanya, Redi dididik oleh imam Yesuit yang ajarannya berpegangan pada filosofi Aristoteles.Setelah dewasa, Redi menempuh pendidikan kedokteran di Universitas Pisa dan juga menjadi dokter di pengadilan setelah mendapatkan panggilan dari Adipati yang baru saja jatuh dari kudanya.Setelah mengunjungi Roma, Naples, Bologna, Padua, dan Venice, Redi memulai praktik sebagai dokter di Florence.Dari tahun 1657 hingga 1667, Redi menjadi anggota dari Akademi Eksperimen (Accademia del Cimento).Selama berkarya di pengadilan, Redi menjadi sosok yang dihormati dan dicintai, kemudian dia juga menjadi pengawas apotek.Selain itu, Redi juga membagi pengetahuannya dengan para pelajar.
Ketika Casimo III naik menggantikan posisi ayahnya, Redi tetap bekerja pada posisinya sambil mengerjakan eksperimen untuk meningkatkan kemampuan praktik medis dan bedahnya.[3] Selanjutnya, dia juga menjadi anggota aktif "Trusca", "Arcadia", membantu penyusunan kamus Tuscan, mengajar bahasa Tuscan di Florence (1666).Beberapa karya sastra yang ditulis oleh Redi selama hidupnya adalah Letters, puji-pujian Bacco in Toscana, dan Arianna Inferma.Karya sastranya yang paling puitis, Bacco in Toscana dianggap sebagai salah satu karya sastra terbaik pada abad ke-17.Mendekati akhir hidupnya, kondisi kesehatan Redi semakin menurun hingga akhirnya meninggal tiba-tiba dalam tidurnya pada 1 Maret 1967 di Pisa.
Francesco belajar di sebuah sekolah Yesuit di Florence. Ia menyelesaikan studinya di bidang kedokteran di Pisa pada tahun 1647. Setelah melakukan perjalanan ke Roma, Napoli, Bologna, Padua, dan Venesia, ia mulai berpraktik sebagai dokter di Florence. Dari 1657 sampai 1667, Francesco Redi adalah anggota dari Accademia del Cimento (Akademi Percobaan). Redi bernama dokter pribadi dan direktur apotek berkenaan dgn duke oleh Grand Duke Ferdinando. Ketika Cosimo III menjadi Grand Duke baru, Redi tetap di posisi itu. Selama waktunya di kantor ini, dia melakukan sejumlah besar percobaan dalam rangka meningkatkan praktek medis dan bedah.
 

Lahir                            : Arezzo 18 Februari 1626     
Meninggal                   : 1 Maret 1697 ( 71 tahun )
                                        Pisa
Warga Negara             : Tuscany
Institusi                       : Florence
Almamater                  : Universitas Pisa


PENEMUAN
Meskipun hidup di era yang penuh ajaran Aristoteles, pemikiran Redi dipengaruhi oleh teori Galileo serta Bruno dan Kepler. Selain itu, Redi juga membaca tulisan Giuseppe Aromatari dari Assisi dan William Harvey yang membantah teori generasi spontan (abiogenesis). Aromatari dan Harvey mengemukakan teori yang menyatakan bahwa serangga, cacing, dan katak tumbuh dari benih atau telur yang terlalu kecil untuk dilihat. Pada masa itu, belatung dipercaya muncul dari daging busuk sesuai teori generasi sponatan yang dipengaruhi oleh ajaran Aristoteles. Redi tertarik untuk mencari tahu tentang kebenaran hal tersebut, dia menyimpan berbagai macam daging ke dalam tabung satu per satu dan mengamati belatung yang memakan daging busuk dan menemukan bahwa belatung tersebut berkembang menjadi lalat. Sebelum belatung muncul, dia mengamati bahwa lalat terlebih dahulu mengerumuni daging busuk tersebut dan dari sana, ditarik kesimpulan bahwa ada sesuatu yang menyebabkan terjadi produksi belatung.
Pada tahun 1688, Redi mempublikasikan hasil penelitiannya yang berjudul "Percobaan pada asal usul serangga".Eksperimen dalam buku tersebut berhasil mematahkan teori abiogenesis (kehidupan berasal dari materi mati) dan memunculkan teori biogenesis. Pernyataan Omne vivum ex ovo (Semua kehidupan berasal dari telur) dicetuskan berdasarkan percobaan yang dilakukan Redi.Teori biogenesis mengemukakan bahwa kehidupan berasal dari kehidupan sebelumnya. Dalam percobaanya, dia menggunakan dua wadah berisi daging, yang pertama dibiarkan terbuka, sedangkan yang lainnya ditutup.Pada wadah yang terbuka, belatung tumbuh pada daging sedangkan pada wadah lainnya tidak ada pertumbuhan belatung.[4] Konsep biogenesis tersebut belum sepenuhnya dapat diterima hingga muncul percobaan yang dilakukan oleh Louis Pasteur pada tahun 1859.
Semasa hidupnya, Redi juga mematahkan kesalahpahaman dan kepercayaan tentang ular berbisa. Eksperimen yang dilakukannya menunjukkan bahwa empedu ular berbisa tidak beracun, menelan bisa atau gigi ular tidak berbahaya, namun apabila bisa tersebut masuk melalui luka terbuka atau diinjeksikan ke bawah kulit maka akan berakibat fatal. Selain itu, redi juga menyatakan bahwa bisa ular adalah cairan kuning yang diproduksi oleh kelenjar pada bagian kepala ular dan diinjeksikan hanya melalui dua gigi, bukan diproduksi oleh roh liar. Dia juga mematahkan mitos yang menyatakan bahwa kekuatan bisa ular dipengaruhi oleh makanannya, ular meminum anggur, dan beberapa mitos yang salah lainnya. Namun, pemikirannya tidak sepenuhnya diterima hingga publikasi yang dilakukan oleh Felice Fontana pada tahun 1781, dimana kesimpulan Redi dapat diterima sepenuhnya.

RINGKASAN

Francesco Redi lahir di Arezzo, Tuscany. Dikreditkan dengan kelahiran eksperimen modern yang diterapkan bertanya, pikiran deduktif dan kekuatan yang cerdik observasi untuk merancang percobaan terkontrol, yang pertama dari jenis mereka yang pernah tercatat. Satu megah dibikin serangkaian penyelidikan menyebabkan pembantahan dari kepercayaan abad-tua di generasi spontan. Lain, dalam apa yang disebut "membuka selubung ketidakbenaran," ia menemukan bagaimana menghasilkan racun ular berbisa dan menyuntikkan ke dalam mangsa mereka, dan menentukan efek pembekuan racun pada darah korban. Kecerdikan-Nya dalam merancang percobaan ini telah dibandingkan dengan yang dari Louis Pasteur dua ratus tahun kemudian. Perintah-Nya kata-kata tertulis juga memperoleh ketenaran di dunia sastra, terutama dengan puisi panjang yang diterbitkan pada 1685, Bacco di Toscana, (Bacchus di Tuscany).
Redi lahir Cecelia de'Ghinci dan Gregorio Redi, sebuah keluarga bangsawan. Ayahnya adalah dokter ke pengadilan Medician dari Grand Duke Ferdinand II dan putranya, Cosimo III. Sebagai seorang pemuda, Redi hidup dengan dan dididik oleh imam Yesuit, yang ajarannya ketat berpegang pada filsafat Aristoteles. Ia belajar kedokteran di Universitas Pisa mana ia memperoleh gelar doktor. Dia juga menjadi dokter di pengadilan setelah ia dipanggil untuk menghadiri Grand Duke yang jatuh dari kudanya. Redi, yang tidak pernah menikah, menjadi dihormati dan dicintai di pengadilan. Dia dibuat pengawas apotek, Duke meminta nasihat-Nya dalam urusan diplomatik, ia dimediasi antara Duke dan anaknya agak memberontak, dan dia berbagi pengetahuan dengan sarjana yang mencari perusahaannya. Seorang dokter terkenal menulis tentang Redi, "Setiap orang membakar dupa untuk berhala."
Meskipun Redi tinggal di era yang masih mengakar kuat dalam filsafat Aristoteles, ia dipengaruhi oleh teori-teori Galileo dan karya-karya Bruno dan Kepler. Redi juga membaca karya-karya oleh Giuseppe Aromatari dari Assisi yang membantah teori generasi spontan, mencurigai tanaman diperbanyak dari biji dan hewan dari telur, dan William Harvey yang menyatakan bahwa serangga, cacing, dan katak tumbuh dari benih atau telur terlalu kecil untuk dilihat. Sudah diketahui bahwa belatung tiba-tiba muncul dalam daging busuk, dan filsafat Aristoteles tersirat hal ini disebabkan karena generasi spontan. Redi memutuskan untuk mencari tahu. Dia menaruh banyak jenis daging ke termos individu, mengamati belatung karena mereka mengkonsumsi daging membusuk, dan menemukan mereka pergi melalui metamorfosis, akhirnya menjadi lalat. Dia ingat bahwa, sebelum muncul belatung, lalat menyerbu daging busuk, ia curiga bahwa mereka entah bagaimana dapat menghasilkan belatung. Redi melanjutkan eksperimennya, sekali lagi menempatkan daging ke botol kaca banyak. Kali ini ia menciptakan kelompok kontrol. Dia meninggalkan setengah botol terbuka dan menutupi setengah bagian lainnya dengan kain kasa, memungkinkan udara masuk dan menjaga terbang keluar. Benar saja, belatung hanya dikembangkan dalam botol terbuka. Dia benar menyimpulkan lalat telur disimpan dalam daging membusuk. Namun, ia tidak mampu untuk menyimpulkan konsep yang sama untuk serangga yang tidak berkembang biak dalam masalah membusuk, seperti lalat empedu - yang dibesarkan di ranting berongga, dan cacing usus - yang dikembangkan di dalam tubuh. Ini dia masih percaya itu terjadi secara spontan. Ini tetap untuk salah satu siswa, yang melanjutkan eksperimen, untuk menghilangkan prasangka keyakinan itu. Meski begitu, seluruh konsep itu tidak mudah diterima sampai 1859 ketika sebuah percobaan cerdik oleh Louis Pasteur akhirnya menutup buku pada subjek.
Redi juga debunked dalam cerita rakyat liar dan kesalahpahaman ular beludak. Eksperimen terkontrol Nya menunjukkan bahwa empedu ular berbisa itu tidak beracun; bahwa baik racun mereka atau gigi beracun jika tertelan, racun yang fatal jika dioleskan ke luka terbuka atau disuntikkan di bawah kulit dengan sedotan sapu, racun yang merupakan cairan kuning yang diproduksi oleh kelenjar (dan bukan semangat liar) di kepala ular itu, bahwa hanya disuntikkan melalui dua gigi; dan akan membunuh bahkan jika ular telah mati lama. Dia menghilangkan mitos bahwa ular berbisa minum anggur dan botol anggur hancur; bahwa air liur manusia ular beracun; kekuatan yang racun itu ditentukan oleh makanan ular itu, dan banyak ide-ide palsu lainnya. Sekali lagi, itu tidak sampai publikasi 1781 oleh Felice Fontana bahwa kesimpulan Redi yang umumnya diterima.
Redi kesehatan mulai gagal dalam tahun kemudian. Dia dilaporkan mengatakan kepada seorang teman itu adalah "... tidak berguna menjadi takut mati karena ia tidak pernah mengamati bahwa kematian bisa dijauhkan melalui ketakutan." Dia meninggal mendadak dalam tidurnya di Pisa pada tanggal 1 Maret 1697


Daftar Pustaka





Tidak ada komentar:

Poskan Komentar